Во многих храмах Москвы прихожане стараются подпевать, в некоторых храмах даже практикуется «народное пение». Участвовать в богослужении можно и молча. Но в любом случае богослужебные тексты хорошо бы понимать, удобно следить глазами за текстом ключевых богослужебных песнопений. Размещаем текст для общего народного пения к праздничной всенощной и литургии

Благовещение Пресвятой Богородицы. Икона Андрея Рублева, 1427-1430 гг., Андроников монастырь

ОСНОВНЫЕ ТЕКСТЫ СЛУЖБЫ И ПЕСНОПЕНИЯ ДЛЯ ОБЩЕНАРОДНОГО ПЕНИЯ
ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ (глас 3)
Неделя Крестопоклонная.
Благовещение Пресвятой Богородицы
Преставле́ние свт. Тихона, патриарха Московского и всея России

БЛАЖЕН МУЖ
Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
Яко весть Господь путь праведных и путь нечестивых погибнет. Аллилуиа (трижды).
Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Аллилуиа (трижды).
Блажени вси надеющиеся нань. Аллилуиа (трижды).
Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой. Аллилуиа (трижды).
Господне есть спасение и на людех Твоих благословение Твое. Аллилуиа (трижды) .
Слава, И ныне: Аллилуиа (трижды)
Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа. Слава Тебе, Боже (трижды)

СТИХИРЫ на Господи воззвах
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. / Услыши мя, Господи.
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: / вонми гласу моления моего, / внегда воззвати ми к Тебе. / Услыши мя, Господи.
Да исправится молитва моя, / яко кадило пред Тобою, / воздеяние руку моею / - жертва вечерняя. / Услыши мя, Господи.
Изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему.

[ВОСКРЕСНЫЕ]:
Твоим Крестом, Христе Спасе, / смерти держава разрушися, / и диаволя прелесть упразднися, / род же человеческий, верою спасаемый, / песнь Тебе всегда приносит.
Мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне.
Просветишася всяческая / Воскресением Твоим, Господи, / и рай паки отверзеся, / вся же тварь восхваляющи Тя, / песнь Тебе всегда приносит.
Из глубины воззвах к Тебе Господи, Господи, услыши глас мой.
Славлю Отца и Сына силу, / и Святаго Духа пою власть, / нераздельное, несозданное Божество, / Троицу Единосущную, / царствующую в век века.
Да будут уши Твои, внемлюще гласу моления моего.

[Постной триоди: КРЕСТОПОКЛОННОЙ НЕДЕЛИ]:
Возсияй Господень Кресте, / светолучныя молния твоея благодати, / в сердца чтущих тя, / и Богоприятною любовию приемлющих, мировожделенне, / имже слезное потребися сетование, / и смертных сетей избавихомся, / и к присному веселию приидохом. / Покажи красоты твоея благолепие, / воздаяние подаждь воздержания рабом твоим, / верно просящим твое богатное заступление, / и велию милость.
Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит; / яко у Тебе очищение есть.
, / Церкве красный раю, / древо нетления, прозябшее нам / вечныя славы наслаждение: / имже бесовстии отгоняются полцы, / и ангельстии свеселятся чинове, / и совокупления верных празднуют. / Оружие непобедимое, / утверждение нерушимое, верных победо, / священников похвало, / Христовы ныне страсти и нам подаждь достигнути, / и велию милость.
Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое, / упова душа моя на Господа.
Радуйся живоносный Кресте, / благочестия непобедимая победа, / дверь райская, верных утверждение, / Церкве ограждение: / имже тля разорися и упразднися, / и попрася смертная держава, / и вознесохомся от земли к небесным: / оружие непобедимое, бесов сопротивоборче, / славо мучеников, / преподобных яко воистинну удобрение, / пристанище спасения, / даруяй миру велию милость.
От стражи утренния до нощи, от стражи утренния, да уповает Израиль на Господа.

[БЛАГОВЕЩЕНИЯ]:
/ открывая Тебе, Отроковице, / Гавриил предста, / Тебе лобзая и вещая: / радуйся, земле ненасеянная; / радуйся, купино неопалимая; / радуйся, глубино неудобозримая; / радуйся, мосте, к Небесем преводяй, / и лествице высокая, / юже Иаков виде; / радуйся, Божественная стамно манны; / радуйся, разрешение клятвы; / радуйся, Адамово воззвание: / с Тобою Господь.
Яко у Господа милость, и многое у Него избавление, и Той избавит Израиля от всех беззаконий eго.
Совет превечный / открывая Тебе, Отроковице… [Повтор предыдущей стихиры]
Хвалите Господа вси языцы, похвалите Его вси людие.
Являешися Мне, яко человек, - / глаголет нетленная Отроковица ко Архистратигу, - / и како вещаеши глаголы паче человека? / Со Мною бо, рекл еси, Богу быти / и вселитися во утробу Мою. / И како буду, глаголи Ми, / вместилище пространное и место священия / Херувимы превосходящаго? / Да не прельстиши Мене лестию, / не бо познах сласти, / браку есмь непричастна, / како убо Отроча рожду?
Яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век.
Бог идеже хощет, / побеждается естества чин, - / глаголет безплотный, - / и яже паче человека содеваются, / моим веруй истинным глаголом, / Всесвятая Пренепорочная. / Она же возопи: / буди Мне ныне по глаголу твоему, / и рожду Безплотнаго, / плоть от Мене заимствовавшаго, / яко да возведет человека, / яко един силен, / в первое достояние срастворением.

[Креста]:
Христе Боже наш, / вольное распятие во общее воскресение рода человеческаго восприемый, / и тростию Креста, обагрением червленым Своя персты окровавивый, / оставительная нам царски подписати человеколюбствовавый, / не презри нас бедствующих, и паки от Тебе разстояние: / но ущедри едине долготерпеливе, во обстоянии люди Твоя, / и востани, побори борющия ны, яко всесилен.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[Благовещения]:
Послан бысть с Небесе Гавриил Архангел / благовестити Деве зачатие / и, пришед в Назарет, / помышляше в себе, чудеси удивляяся: / о, како, в Вышних непостижим Сый от Девы раждается! / Имеяй престол Небо и подножие землю / во утробу вмещается Девичу! / На Негоже шестокрилатии и многоочитии зрети не могут, / словом единем от Сея воплотитися благоизволи. / Божие есть слово настоящее. / Что убо стою и не глаголю Деве: / радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; / радуйся, Чистая Дево; / радуйся, Невесто Неневестная; / радуйся, Мати Живота, / благословен Плод чрева Твоего!

СВЕТЕ ТИХИЙ (Вечерняя песнь Сыну Божию)
Свете тихий святыя славы, / Безсмертнаго, Отца Небеснаго, / Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе. / Пришедше на запад солнца, / видевше свет вечерний, / поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. / Достоин еси во вся времена / пет быти гласы преподобными, / Сыне Божий, живот даяй, / темже мир Тя славит.

ПАРЕМИИ
Исхода чтение (гл.3:1-8) (перевод на русский язык)
Пришел Моисей к горе Божией Хориву и явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, Господи! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал ему: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо своё, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь Моисею: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей и ввести его в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед.

Притчей чтение (гл.8:22-30)
Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во всё время.

Бытия чтение (гл.28:10-17)
Иаков вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сём; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.

Пророчества Иезекииля чтение (гл.43-44)
Так говорит Господь: по окончании сих дней, в восьмой день и далее, священники будут возносить на жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам, говорит Господь Бог. И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. Что до князя, он, как князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет. Потом привел меня путем ворот северных перед лицо храма, и я видел, и вот, слава Господа наполняла дом Господень.

Притчей чтение (гл.9:1-11)
Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино своё и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: "кто неразумен, обратись сюда!" И скудоумному она сказала: "идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума". Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого - пятно себе. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого - разум; потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни.

СПОДОБИ ГОСПОДИ
Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь.
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими.
Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Стихиры на ЛИТИИ:
[Благовещения]:
В шестый месяц Архистратиг послан бысть / к Тебе, Деве и Чистей, / возвестити Тебе слово спасения, / вкупе же и звати Тебе: / радуйся, Обрадованная, Господь с Тобою, / родиши Сына превечнаго из Отца, / и спасет люди Своя от грех их.
В месяц шестый послан бысть с Небесе Гавриил Архангел / во град галилейский Назарет / принести Отроковице радость благовещения. / И, пришед к Ней, возопи, глаголя: / радуйся, Обрадованная, Господь с Тобою; / радуйся, вместилище невместимаго естества, / Егоже бо Небеса не вместиша, / утроба Твоя вмести, Благословенная; / радуйся, честное Адамово воззвание, Евино избавление, / и радость мира, / и веселие рода нашего.
Послан бысть Архангел Гавриил с Небесе от Бога / к Деве нескверней во град галилейский Назарет / благовестити Ей страннаго образа зачатие. / Послан бысть раб безплотен / ко одушевленному граду и двери мысленней / возвестити Владычняго пришествия снитие. / Послан бысть воин Небесный ко Пресвятыя славы палате / проуготовати Зиждителю жилище неотъемлемо, / и, пришед к Ней, взываше: / радуйся, престоле огнезрачный, / четверозрачных преславнейший; / радуйся, седалище Царя Небеснаго; / радуйся, горо несекомая, приятелище пречестное, / в Тебе бо все исполнение вселися Божества телесне / благоволением Отца присносущнаго / и содейством Всесвятаго Духа; / радуйся, Обрадованная, Господь с Тобою.

[Креста]:
Во гласех воскликнем, / в песнех возвеличим, / Крест честный облобызающе, / и к нему возопиим: / Кресте всечестне, / освяти наша души и телеса силою твоею, / и от всякаго вреда сопротивных соблюди невреждены, / благочестно покланяющияся тебе.
Приступивше почерпите неистощаемых вод, / Креста благодатию проливаемых: / се предлежащее видяще Древо святое, / дарований источник, / напоеное кровию и водою Владыки всех, / на том волею вознесшагося, / и земныя воздвигшаго.
Церкве утверждение, / монашествующих похвала и спасение, / ты еси Кресте всечестне: / темже покланяющеся тебе, / и сердцем и душею просвещаемся днесь, / Божественною благодатию на тебе Пригвоздившагося, / и державу льстиваго разорившаго, / и клятву потребльшаго.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

[Благовещения]:
Да веселятся Небеса, и радуется земля, / ибо Отцу Соприсносущный, Собезначальный и Сопрестольный, / щедротство прием и человеколюбную милость, / Себе постави во истощание / благоволением и советом Отчим / и во утробу вселися Девичу, предочищенную Духом. / О, чудесе! Бог в человецех, / Невместимый в ложеснах, Безлетный в лето, / и еже преславнее, яко и зачатие безсеменно, / и истощание несказанно, и таинство елико. / Бог бо истощавается, и воплощается, и зиждется, / Ангелу к Чистей зачатие глаголавшу: / радуйся, Обрадованная, Господь с Тобою, / имеяй велию милость.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[Креста]:
Зрящи Тя тварь вся на Кресте нага висяща, / Содетеля и Зиждителя всех, / изменяшеся страхом, и рыдаше: / солнце же свет омрачи, / и земля колебашеся, камение же разседашеся, / и храма светлость раздирашеся. / Мертвии восташа от гробов, / и ангельския силы ужасошася, глаголюще: / о чудесе! Судия судится, / и страждет хотя за спасение мира, и обновление.

СТИХИРЫ на стиховне воскресные:
Страстию Твоею, Христе, / омрачивый солнце / и светом Твоего Воскресения, / просветивый всяческая, / приими нашу вечернюю песнь, Человеколюбче.
Господь воцарися, / в лепоту облечеся.
Живоприемное Твое востание, Господи, / вселенную всю просвети, / и Твое создание истлевшее призва. / Темже клятвы Адамовы изменшеся, вопием: / Всесильне Господи, слава Тебе.
Ибо утверди вселенную, / яже не подвижется.
Бог сый неизменен, / плотию стражда изменился еси, / Егоже тварь не терпящи висяща зрети, / страхом прекланяшеся, / и стенящи поет Твое долготерпение: / сошед же во ад, тридневен воскресл еси, / жизнь даруя мiрови, и велию милость.
Дому Твоему подобает святыня, / Господи, в долготу дний.
Да род наш от смерти, Христе, избавиши, / смерть претепел еси: / и тридневен из мертвых воскрес, / с Собою воскресил еси, / иже Тя Бога познавших: / и мiр просветил еси. / Господи, слава Тебе.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

[Креста]:
Пособивый Господи кроткому Давиду / победити иноплеменника, / верным людем нашим споборствуй, / и оружием Креста низложи враги наша: / покажи благоутробне на нас древния милости Твоя, / и да разумеют воистинну, яко Ты еси Бог: / и на Тя надеющиися побеждаем, / молящиися обычно Пречистей Твоей Матери, / дароватися нам велицей милости.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь .

[Благовещения]:
Днесь радость благовещения, / девственное торжество, / нижняя с Вышними совокупляются. / Адам обновляется, / и Ева первыя печали свобождается, / и сень нашего существа, / обожением приемшаго смешение, / Церковь Божия бысть. / О, таинство! Образ истощания неведомь, / богатство благости несказанно: / Ангел служит чудеси, / Девича утроба Сына приемлет, / Дух Святый низпосылается, / Отец свыше благоволит, / и изменение общим творится советом, / в немже и имже спасшеся, / вкупе с Гавриилом к Деве возопиим: / радуйся, Обрадованная, / из Неяже спасение - Христос Бог наш, / еже по нам прием естество, / к Себе возведе. / Того моли спастися душам нашим.

Ныне отпущаеши
Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы посвящается воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии от Луки (1, 26-38). У древних христиан этот праздник носил различное наименование: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии и только в VII веке ему на Востоке и Западе было присвоено название Благовещение Пресвятой Богородицы . Этот праздник установлен еще в глубокой древности. О праздновании его известно уже в III веке.

В древности Благовещание называлось днем Воплощения и праздновался как Господский праздник. Сейчас он воспринимается как чисто Богородичный праздник.

Богослужение сконцентрировано на диалоге арх.Гаврииила с пресвятой Богородицей (Лк.1.26-38). Наиболее ярко этот диалог присутствует в каноне (Творение свт.Феофана, мтп. Никейского 9в., однако в стихирах и др. случаях так же звучит эта тема.)

Каждый год служба на благовещение является неповторимой, т.к. праздник может попасть на любой день от четверга 3-й седмицы В.П. – до среды святой седмицы.

Для каждого случая праздник имеет особый вид, который подробно описан в Типиконе (см. Типикон на Благовещание 25 марта.)

Особенности богослужения . По своим особенностям праздник Благовещения приближается к праздникам Рождества Христова и Богоявления. Он принадлежит к числу двунадесятых Богородичных праздников, но так как часто совпадает с днями Великого поста, то имеет только один день предпразднства и один день попразднства или отдание праздника. Праздник бывает в дни Великого поста или Светлой седмицы, в промежутке от четверга 3-й седмицы Великого поста до среды Светлой седмицы (включительно). Если Благовещение приходится на Лазареву субботу, то не имеет попразднства. А если Благовещение бывает в неделю Ваий или в Страстную или Светлую седмицы, то не имеет ни предпразднства, ни попразднства, а празднуется один день. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ иногда начинается великим повечерием (как в праздник Р.Х.), иногда великой вечерней, а иногда – сразу утреней.

1. Великим повечерием всенощное бдение праздника начинается тогда, когда в канун его (т.е. 24 марта) была совершена днем вечерня (со входом и паремиями) особо или в соединении с литургией Преждеосвященных Даров (если праздник случается во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу св. Четыредесятницы и во вторник, среду и четверг Страстной седмицы) .

2. Великой вечерней всенощное бдение начинается, если Благовещение случится в Неделю (воскресения) и в понедельники Великого поста и во все дни Светлой седмицы.

3. Утреней начинается всенощное бдение, если Благовещение случится в Великий Пяток (вечерня была накануне, в четверг пред литургией св. Василия Великого) и в Великую Субботу (вечерня совершалась особо накануне, в Пятницу).

На благословении хлебов, на «Бог Господь» и в конце утрени поется тропарь праздника (гл. 4-й): «Днесь спасения нашего главизна …». На утрени: полиелей и величание: «Арангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою?» Евангелие (Лк. зач. 4-е). Канон праздника по обычаю читается двумя чтецами (до 9-й песни): один читает тропари Ангела, другой Богородицы. Тропари 9-й песни читаются одним чтецом с припевом, который поет хор. По 8-й песни канона «Честнейшую», как правило, не поется, а поется припев и ирмос 9-й песни или одного праздника Благовещения (до Недели Ваий), или вместе с припевом и ирмосом Триоди (начиная с Недели Ваий и в Пасхальную седмицу). Исключением здесь является празднование Благовещения в Недели (воскресения) 3-й, 4-й и 5-й седмиц Великого поста, когда по 8-й песни поется «Честнейшую». Великое славословие, как правило, читается во все дни Великого поста, в которые случится Благовещение, за исключением суббот и воскресений, когда великое славословие не читается, а поется. На Пасхальной седмице, в день Благовещения, великое славословие не положено. Когда великое славословие читается, то в конце утрени бывает ектения «Помилуй» нас, Боже» и три великих поклона с молитвой св. Ефрема Сирина (если они положены в эти дни Великого поста). ИСКЛЮЧЕНИЕ:

1) Если Благовещение случится в Пасху (так называемая Кириопасха ), на светлой заутрени, пред великой ектенией, на «Слава» и затем на «И ныне» поется тропарь Благовещения. Полиелея и величания не бывает. Евангелие праздника Благовещения (Лк., зач. 4) на утрени читается после 6-й песни канона (пред этим поется прокимен Благовещения). Канон праздника соединяется с пасхальным каноном. На литургии после пасхального Евангелия читается Евангелие Благовещения (Лк., зач. 3).

2) Если Благовещение случится в Неделю Ваий, то на благословении хлебов поется тропарь Благовещения (дважды) и Недели Ваий (единожды), после полиелея – величание Благовещения. Прокимен и Евангелие Недели Ваий, «Воскресение Христово» не поем. «Слава: Днесь Христос входит во град Вифанию...», «И ныне» – то же. «Помилуй мя, Боже...».

3) Если Благовещение случится в Великий Пяток, то на утрени читаются 12 дневных («Страстных») Евангелий. После 7-го Евангелия бывает полиелей и величание праздника, а затем поются степенны – 1-й антифон 4-го гласа, прокимен праздника и читается Евангелие праздника. Канон праздника соединяется с трипеснцем Великого Пятка.

Часы бывают или вседневные, когда Благовещение случится в субботу и Неделю (воскресение) Четыредесятницы, а также в Великий Четверг и Великую Субботу, или великопостные – в остальные дни Четыредесятницы и Страстной Седмицы. Поклоны на великопостных часах бывают только на 1-м часе и изобразительных (по 3 великих поклона), а на Страстной седмице – на всех часах (тоже по 3 великих поклона).

Если Благовещение случится в Великий Пяток или на Пасхальной седмице, то часы совершаются те, которые положены в эти дни (т.е. соответственно Великие часы и Пасхальные).

В самый день Благовещения совершается вечерня. Она начинается литургийным возгласом и совершается пред литургией (непосредственно соединяясь с ней) в те дни, когда на Благовещение совершаются великопостные часы (понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу), а также в Четверг, Пятницу и Субботу Страстной седмицы. Вечерня совершается после литургии, в свое время – вечером, когда праздник бывает в субботу и воскресенье 3-й, 4-й, 5-й и 6-й седмиц Великого поста и на Пасхальной седмице.

ЛИТУРГИЯ в праздник Благовещения всегда совершается по чинопоследованию св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого. Литургия Преждеосвященных Даров в этот день не совершается. Литургия св. Василия Великого совершается в том случае, когда праздник случится в Недели (воскресения) Четыредесятницы (кроме Недели Ваий), в Великий Четверг и Великую Субботу. Литургия св. Иоанна Златоуста бывает в остальные дни, в том числе и в Великий Пяток (вслед за вечерней). На литургии в праздник Благовещения вместо «Достойно» поется Задостойник праздника. Но если Благовещение случится в Великий Четверг или Великую Субботу, то на литургии св. Василия Великого поется Задостойник не праздника, а дня (в Великий Четверг – «Странствия Владычня», в Великую Субботу – «Не рыдай Мене, Мати»). Если же храм Благовещению, то поется Задостойник праздника.

Практическое отправление службы праздника . Следует отметить, что служба вечерни, которая находится в Типиконе под 25 марта, совершается не в самый день праздника, а 24 числа с литургией Преждеосвященных Даров (а среду и пятницу) или же без нее (в понедельник, вторник и четверг). И это потому, что вечерня в дни Великого поста отправляется накануне, но принадлежит она следующему дню. Кроме того, в Типиконе под 24 и 25 числами нет указания относительно отправления перед праздничной вечерней часов и изобразительных, тем не менее следует помнить, что весь суточный круг без часов немыслим. Во время молитвы 9-го часа священнослужители совершают входные молитвы. По окончании 9-го часа поются «Блаженны». Псалмы 102-й: «Благослови, душе моя, Господа...» и 145-й: «Хвали, душе моя, Господа...» опускаются, и хор сразу поет «Во Царствии Твоем...». Все остальные стихи поются с припевом: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». Затем по прочтении «Честнейшую» священник выходит из алтаря на амвон и произносит молитву св. Ефрема Сирина с тремя великими поклонами, после чего чтец читает молитву: «Всесвятая Троице...». По окончании ее священник произносит: «Премудрость». Хор: «Достойно есть» до середины. Священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую». Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше...». Хор: «Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови». И бывает полный отпуст. Священник идет в алтарь и молится у престола: «Боже, милостив буди мне, грешному. Боже очисти грехи моя, и помилуй мя. Создавый мя Господи, помилуй. Без числа согреших Господи, прости мя». Затем священник произносит литургийный возглас: «Благословенно Царство...», начертывая крест Евангелием над антиминсом, и начинается вечерня, которая соединяется с литургией Преждеосвященных Даров. Но если литургия Преждеосвященных Даров не совершается, то переход от изобразительных к вечерне будет таков. Сразу после молитвы св. Ефрема Сирина начинается вечерня со слов: «Приидите, поклонимся...» и т.д. Если праздник случится в Великий пост, то кафизмы и поклоны на вечерне опускаются. На «Господи, воззвах» – стихиры на 10: Триоди – 2, подобны – 3 и праздника – 3 (2 из них повторяются), «Слава, и ныне» – праздника. Прокимен дня, паремии дня (2) и праздника (3): 1. Быт. гл. 28, 2. Иезек. гл. 43-44, 3. Притч. гл. 9. Затем «Да исправится молитва моя», великие поклоны (три) и прочее последование литургии Преждеосвященных Даров. Но если литургия не совершается, то на «Господи, воззвах» – стихиры на 8: Триоди – 3 и праздника – 5, «Слава, и ныне» – праздника. Вход. Прокимен дня, паремии дня (2) и праздника (3). Но если Благовещение случится в одну из суббот поста, то читаются 7 паремий: 2 дневных и 5 праздника, а если праздник случится в воскресенье, то читаются 5 паремий: три, которые читаются на Рождество Богородицы, и две, которые принадлежат только службе Благовещения: 1) Исход, гл. 3 (о купине) и 2) Притчей, гл. 8 (о вечном бытии Сына Божия). Затем «Сподоби, Господи». На стиховне – самогласная стихира дня (дважды) и мученичен, «Слава, и ныне» – стихира праздника. По «Ныне отпущаеши» – тропарь праздника, ектения, три великих поклона с молитвой св. Ефрема Сирина и отпуст. Всенощное бдение начинается по Уставу с великого повечерия. После прочтения славословия совершается лития. Поются стихиры праздника 3, гл. 1. (В субботу и Неделю – на «Слава» – «Да веселятся небеса»). «Стихиры на стиховне праздника, с их припевами, т.е. «Благословите день от дне спасение Бога нашего». На благословении хлебов – тропарь праздника (трижды). «Буди имя Господне» и Пс. 33. На утрени: на «Бог Господь» тропарь праздника (трижды). По кафизме – седальны праздника. Полиелей, седален праздника, степенны – 1-й антифон 4 гл. Прокимен гл. 4: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего», «Воспойте Господеви песнь нову». Евангелие от Луки, зач. 4. Затем «Слава: Молитвами Богородицы», на «И ныне» – то жеи «Помилуй мя, Боже». Стихира праздника. Канон – праздника, гл. 4, ирмосы по дважды, тропари на 12. Катавасия – праздника. Но в тех песнях канона, где совпадают трипеснцы, т.е. в понедельник 1,8,9 и т.д., то канон праздника с ирмосами на 6 и трипеснец на 8. Катавасия – ирмос триоди. По 3-й песни – седальны праздника. По 6-й песни – кондак «Взбранной Воеводе...» и икос. На 9-й песни – припев: «Благовествуй, земле, радость велию, хвалите небеса Божию славу» и ирмос: «Яко одушевленному...» Если есть трипеснец, то припев: «Слава тебе, Боже наш, слава Тебе», а затем ирмос Триоди. Светилен праздника «Ангельских сил...» (дважды). «Слава, и ныне» – «Еже от века днесь познавается».

На хвалитех – стихиры на 4, «Слава, и ныне» – «Еже от века таинства». Если праздник случится в субботу или воскресенье, то поем великое славословие, если же в другие дни, то читается вседневное славословие. По прочтении великого славословия произносится ектения: «Исполним утреннюю молитву» Далее поются стихиры на стиховне и читается: «Благо есть...» (единожды). По «Отче наш...» – тропарь праздника, после которого сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже...». Затем: «Премудрость». Хор: «Благослови». Священник: «Сый благословен...» Хор: «Аминь». Чтец – молитву: «Небесный Царю...», после которой произносится молитва св. Ефрема Сирина с тремя поклонами и сразу же читается 1-й час и отпуст. 1-й час с кафизмой, тропарь и кондак праздника. В конце часа, после возгласа: «Боже, ущедри ны...», три великих поклона и молитва «Христе, Свете истинный» и отпуст. Часы 3-й, 6-й и 9-й тоже с кафизмами, но без поклонов. На 6-м часе – паремии Триоди. Затем «Блаженны», но не с начала, т.е. «Благослови, душе моя, Господа...» (Пс. 102), а прямо «Во Царствии Твоем...» и т.д. (скоро, без пения и без поклонов), «Помяни нас, Господи...», «Лик небесный...», «Ослаби, остави...». По «Отче наш...» – кондак праздника, «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава, и ныне», «Честнейшую», возглас «Боже, ущедри...» и три великих поклона с молитвой св.Ефрема Сирина и молитва «Всесвятая Троице...». Далее священник на амвоне: «Премудрость». Хор: «Достойно есть»; священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас»... Хор: «Честнейшую». Священник: «Слава Тебе, Христе Боже...» Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови» и бывает полный отпуст, после которого священник молится у престола как обычно перед литургией: «Царю Небесный...». Вечерня начинается возгласам: «Благословено Царство...» Следует отметить, что вечерня, которая предваряет литургию св. Иоанна Златоуста, помещена в Типиконе под 26 числом. Так как служба под 25 марта оканчивается часами с изобразительными. Вечерня. На «Господи, воззвах» – стихиры Триоди 2 и подобны Триоди 3, праздника 3 и архангела 3. В это время совершается проскомидия. Вход с Евангелием. «Свете тихий». Прокимен дня, 4 паремии: 2 дневных и праздника 2: 1) Исход, гл. 3 («Вниде Моисей...»); 2) Притчей, гл. 8 («Господь созда мя начало путей Своих...»). Затем ектения малая и возглас: «Яко свят еси...». Поется «Святый Боже...». Затем прокимен, гл. 4: «Благовестите день от дне...», Апостол к Евр., зач. 306. Евангелие от Луки, зач. 3, и прочее последование литургии св. Иоанна Златоуста. Задостойник: «Благовествуй, земле...», «Яко одушевленному...». Причастен: «Избра Господь Сиона и изволи его в жилище Себе». ОТДАНИЕ праздника Благовещения (26 марта). В самый день праздника – вечером св. Четыредесятницы службу в седмичные дни (кроме субботних и воскресных дней – вечером, т.к. в эти дни служба начинается с вечерни, а затем малое повечерие и утреня) следует начинать с малого повечерия, на котором по прочтении «Честнейшую» произносится молитва св. Ефрема Сирина со всеми поклонами. Отпуст малый: «Христос истинный Бог...».

«Литургика. Двунадесятые праздники. Благовещение Пресвятой Богородицы Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия, преподаватель протоиерей Виталий Грищук, v.grishchuk ...»

Литургика.

Двунадесятые праздники.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия,

преподаватель протоиерей Виталий Грищук,

[email protected] www.st-alexandra.ru

О ГЛА В Л ЕНИЕ

1. История события. 3

2. Дата празднования. 6

3. История формирования праздника. 8

4. Название праздника. 11

5. Общие особенности богослужения в праздник Благовещения 12

6. Схематический порядок богослужений в предпразднство, праздник и попразднство. 17

7. Основная благовещенская глава Типикона (25 марта). «Благовещение Пресвятой Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии». 19

8. Обзор Марковых глав праздника Благовещения. 33 Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 2 Благовещение (греч. ; лат.

Annuntiatio – возвещение) – один из главных христианских праздников, посвященный евангельскому событию возвещения (благовестия) архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении по плоти от нее Иисуса Христа. Празднуется Церковью 25 марта.

1. История события.

Общий смысл древнерусских слов «благовестие», «благовещение» – доброе, радостное известие (любое известие). Термин «Евангелие»

используется евангелистами для обозначения благой вести о Христе, о нашем спасении.

В специальном же, Литургическом, значении термин «Благовещение» относится к событию, празднуемому Церковью 25 марта.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы посвящается воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии от Луки (1, 26-38).

Евангельское повествование от Луки начинается с другой благой вести. Ангел Гавриил сообщил Захарии, священнику Иерусалимского храма, который был стар и бездетен, известие о том, что жена его Елисавета зачала долгожданного первенца. И сын будет велик пред Богом и будет готовить людей к пришествию Спасителя. От этого времени и отсчитывает апостол Лука время Благовещения.

26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, 27 к

Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве:

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 3 28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;

благословенна Ты между женами.

29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

35 Ангелсказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

36 Воти Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, 37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

38 ТогдаМария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

В 6-й месяц после зачатия праведной Елисаветой святого Иоанна Предтечи архангел Гавриил был послан от Бога в г.

Назарет к Пресвятой Деве Марии с радостным известием о том, что она станет Матерью Спасителя мира. Дева смутилась от ангельского приветствия и размышляла о его значении. Мария в недоумении спросила у ангела, как может произойти это событие, если она хранит девство. Ангел ответил Ей, что воплощение Сына Божия совершиться чудесным действием Святого Духа. Мария увидев в словах ангела волю Божию и со смирением выразила свою покорность и согласие.

Апокрифические евангелия – «Протоевангелие Иакова» и «Евангелие псевдо-Матфея» («Книга о рождестве блаженнейшей Марии и детстве Спасителя») – не изменяют общей истории о явлении архангела Деве Марии, но добавляют некоторые подробности, которые позже отразились в иконографии и гимнографии. Согласно апокрифам II века, Марии по жребию выпало соткать новую завесу или ковер из пурпура для Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 4 Иерусалимского храма. Отправившись за водой, она у колодца услышала ангельское приветствие. Не увидев рядом никого, она вернулась домой.

Сев за прялку, Мария увидела ангела, который возвестил Евангелие о рождении Сына Божия. В апокрифах также подчеркивается таинственная форма зачатия. После отхода ангела Мария окончила прясть и отнесла свою работу первосвященнику. Другое церковное предание говорит, что в момент явления ангела пресвятой Деве, она читала Священное писание.

Именно поэтому на некоторых иконах в момент Благовещения Дева Мария изображается с раскрытой книгой, или у колодца, или с прялкой.

Сюжет Успения Богородицы, хотя и отстоит по времени от Благовещения, имеет один схожий мотив: накануне смерти к деве Марии явился архангел Гавриил и сообщил Ей о скорой кончине.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 5

2. Дата празднования.

С одной стороны отстоит ровно на 9 месяцев от даты 25 декабря, которая в IV веке сначала на Западе, а затем на Востоке была принята как календарная дата Рождество Христова.

С другой стороны лежит в основе александрийской и позже византийской хронологической систем, в которых отождествляется месяц и день Пасхи и Благовещения. Впервые дата 25 марта появляется в сочинениях христианских писателей III века Тертулиана и сщмч.

Ипполита Римского как день распятия Спасителя. При этом сщмч.

Ипполит на основании буквального толкования некоторых стихов Священного Писания (Быт.2,3; Откр.20,4-6; Пс.89,5; 2 Петр.3,8) утверждал, что Рождество Христово произошло через 5500 лет после сотворения мира. Идея о 5500-летнем возрасте мира ко времени пришествия Спасителя и о совпадении дат сотворения мира и рождения Христа перешла в александрийскую традицию.

В сочинении св. Афанасия Великого указано, что Христос воплотился в утробе Пресвятой Девы Марии 25 марта, потому что в этот день Бог создал человека.

С V века дата 25 марта постепенно считается не днем распятия Спасителя, а днем Воскресения Христа. В эре Анниана, которая получила большое распространение в Александрии и Константинополе в V-Xвв., первым днем творения мира является воскресенье 25 марта ровно 5500 лет до воплощения, датами Благовещения и Воскресения Христова – воскресенья 25 марта 9 и 42гг. нашей эры (в исчислении Дионисия Малого сотворение мира соответствует 5492 году до нашей эры).

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 6 С Xв. в Византии стала использоваться т.н. Византийская эра, в которой датами Благовещения и Воскресения Христова являются воскресенья 25 марта 4г. до нашей эры и 31г. нашей эры соответственно.

Таким образом, в Византийской традиции дата 25 марта имеет огромное значение и является датой Благовещения, Воскресения Христова и сотворения мира (человека?). Именно от этой даты отсчитываются даты праздников Рождества Христова, Зачатия и рождества святого пророка Иоанна Предтечи. День Благовещения в истории Церкви служил началом церковного или даже гражданского года как на Востоке, так и на Западе (когда и где?). Мнение о том, что дата Воскресения Христова совпала с 25 марта привело к тому, что день совпадения Пасхи и Благовещения в современной Литургической традиции называется «Кириопасха» (т.е. господственная, настоящая, правильная Пасха) и случается раз в несколько лет. Это совпадение произошло напр. в 1912г., 1991г., произойдет в 2075г. (такой день случается 12 раз в 532 года).

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 7

3. История формирования праздника.

Традиционно считается, что начало почитания святой равноапостольной Еленой в начале IVв. мест земной жизни Иисуса Христа, строительство храмов на этих местах вызвали рост интереса к событию Рождества Христова и тайне воплощения. Так, в Назарете, где по Преданию архангел Гавриил явился деве Марии была построена базилика.

О существовании церкви в его время говорит бл. Иероним (ок. 420г.).

О установлении праздника Благовещения в IVв. святителем Кириллом, патриархом Иерусалимским, свидетельствует армянский автор Григор Аршаруни (VIIIв.) В Vв. в литургической практике Иерусалима нет самостоятельного празднования Благовещения, но этому событию посвящен 4-й день богоявленских торжеств. Этот факт отмечен в древнейших армянских лекционариях, которые отражают иерусалимскую практику этого времени.

Древние грузинские лекционарии, которые отражают традицию Иерусалима VIIв., уже содержат праздник Благовещения 25 марта.

Сведения о константинопольском богослужении V-VIвв. очень немногочислены, поэтому ничего определенного о константинопольской традиции празднования Благовещения в этот период сказать нельзя.

Однако в VIв. прп. Роман Сладкопевец сочинил кондак на Благовещение.

В конце VIIв. Благовещение – один из самых почитаемых праздников в Константинополе. Так на Трулльском соборе (691-692гг.) рассматривался вопрос о совершении полной Литургии в дни Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 8 Четыредесятницы. 52 правило собора устанавливает совершать полную Литургию только в субботние, воскресные дни и праздник Благовещения1.

Все византийские источники VIIIв. называют Благовещение одним из важнейших праздников года. Богослужение совершается 25 марта.

На Западе в календаре Племия Сильвия в середине Vв., в котором упоминаются как светские, так и церковные даты, нет упоминания о Благовещении. Под 25 марта обозначен день Крестной смерти Спасителя.

Во времена папы Сергия I (687-701гг.) однозначно упоминается о литургическом почитании Благовещения, в это время праздник входит в число 3 праздников, посвященных Божией Матери, в которые в Риме совершалась особенная процессия.

Существует множество праздничных слов на праздник Благовещения которые относятся к христианским писателям III-Vвв.: св.

Григорий Чудотворец, св. Афанасий Великий, св. Григорий Нисский, свт.

Иоанн Златоуст, Прокл Константинопольский, Василий Селевкийский.

Однако по свидетельству Авраама, епископа Ефесского, который жил в середине VIв. до него не было написано ни одной проповеди, посвященной Благовещению, что ставит под сомнение подлинность авторства отеческих слов.

Подлинные беседы на Благовещение сохранились у свт. Софрония Иерусалимского (VIIв.), свт. Германа Константинопольского (VIIIв.), прп.

Иоанна Дамаскина (VIIIв.) и других более поздних церковных писателей.

149 правило Лаодикийского собора (343г.) также разрешает совершение Литургии только в субботы и воскресные дни Великого поста. Отсутствие упоминания о Благовещении на соборе в IVв. не упраздняет возможности совершения Благовещения в это время. Существует мнение, согласно которому в этот период истории Церкви праздник Благовещения мог переносится на субботу или воскресенье при совпадении с будним днем. Перенесение дней памяти почитаемых святых на субботу или воскресенье широко практиковалось на Востоке.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 9 На Западе о празднике Благовещения свидетельства появляются примерно в то же время, что и на Востоке. Из сочинений западных писателей о Благовещении упоминают блж. Августин (Vв.), св. Петр Хрисолог (Vв.), св. Лев Великий (Vв.) и авторы более позднего времмени.

Авторами богослужебных песнопений праздника в Православной Церкви являются известные византийские гимнографы: прп. Андрей Критский, Косьма Маюмский (VII-VIII вв.), Иоанн Дамаскин (ок 650г.), Феофан Начертанный, митр. Никейский (Xв.), имп. Лев VI Мудрый (866-912), известный под псевдонимом «византиец» (творение «Византиево»).

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 10

4. Название праздника.

У древних христиан этот праздник носил различное наименование:

Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии и только в IX – XII вв. ему на Востоке и Западе было присвоено название БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ2.

В греческом и славянском языке слово «Благовещение» требует после себя родительного падежа, но в переводе на русский язык необходим дательный падеж – «Благовещение Пресвятой Богородице».

Дореволюционные книги соблюдали эту синтаксическую корректность.

2В новом католическом Миссале, Служебнике, – название «Благовещение Господа» (т.е.

Благовестие Марии о Господе, видимо этот день имеет характер Господского праздника.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 11

5. Общие особенности богослужения в праздник Благовещения По структуре богослужения праздник Благовещения приближается к праздникам Рождества Христова и Богоявления.

Он принадлежит к числу двунадесятых Богородичных праздников, но так как часто совпадает с днями Великого поста, то имеет только один день предпразднества и один день попразднества или отдание праздника.

Праздник бывает в дни Великого поста или Светлой седмицы в промежутке от четверга 3-й седмицы Великого поста до среды Светлой седмицы (включительно).

Если Благовещение совпадет с Лазаревой субботой, то не имеет попразднства. А если Благовещение случится в неделю Ваий или в Страстную или Светлую седмицы, то не имеет ни предпразднства, ни попразднства, а празднуется один день.

В праздник Благовещения всегда совершается полная (не Преждеосвященная) Божественная Литургия, даже в том случае, если праздник приходится на Великую Пятницу. В этот день совершается Литургия св. Иоанна Златоуста. (В западном католическом и протестантском календаре предусмотрено перенесение праздника, если он совпадает со Страстной или Светлой Седмице).

Благовещение, совпадающее с праздником Пасхи также не отменяется, но соединяется с Пасхой и имеет название Кириопасхи. Этот двойной праздник бывает редко 1912, 1991, 2075 (12 раз в 532 года).

Всенощное бдение иногда начинается великим повечерием (как в праздник Рождества Христова или Богоявления), иногда великой вечерней, а иногда – сразу утреней.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 12

Великим повечерием всенощное бдение начинается, если праздник случается во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу святой Четыредесятницы и во вторник, среду и четверг Страстной седмицы. В канун его (т.е. 24 марта) может быть совершена вечерня (со входом и паремиями) особо или в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров.

Великой вечерней всенощное бдение начинается, если Благовещение случится в Недели (воскресеные дни) и в понедельники Великого поста и во все дни Светлой седмицы.

Утреней начинается «всенощное бдение», если Благовещение случится в Великий Пяток (вечерня была накануне, в четверг пред Литургией св. Василия Великого) и в Великую Субботу (вечерня совершалась особо накануне, в Пятницу). В эти дни положено не Великое, а малое повечерие. Особенно можно выделить день Кириопасхи.

–  –  –

В день Благовещения всегда читается Евангелие, и потому (кроме некоторых исключений) поется полиелей и величание: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

Евангелие праздничное читается во все дни поста, в том числе:

–  –  –

В Великий Пяток – праздничное и 12 Евангелий по чину (После 7-го Евангелия бывает полиелей и величание праздника, а затем поются степенны – 1-й антифон 4-го гласа, прокимен праздника и читается Евангелие праздника), Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 13

На Пасху – после 6-й песни канона (Полиелея и величания не бывает. Евангелие праздника Благовещения на утрени читается после 6-й песни канона, пред этим поется прокимен Благовещения).

–  –  –

По 8-й песни канона «Честнейшую» не поется, а поется припев и ирмос 9-й песни или одного праздника Благовещения (до Недели Ваий), или вместе с припевом и ирмосом Триоди (?) (начиная с Недели Ваий и в Пасхальную седмицу).

«Честнейшую» поем только в 3, 4, 5-ю неделю Великого Поста.

–  –  –

Вседневное славословие читается во все седмичные дни Великого поста, в которые случится Благовещение3,

В субботы и воскресные дни великое славословие поется4,

На Пасхальной седмице великое славословие не положено по уставу Светлой Седмицы.

Великие поклоны на утрени в день Благовещения положены только в те дни, в которые они обычно бывают по уставу. Три великих поклона с молитвой св. Ефрема Сирина совершаются после ектении «Помилуй нас Боже...»

–  –  –

3 В том числе на Страстной Седмице с Понедельника по Пятницу.

4 В Великую Субботу великое славословие поется по Уставу.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 14

Великопостные в праздник Благовещения читаются в те дни, когда они положены по Уставу – в понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу Четыредесятницы; понедельник, вторник, среду Страстной Седмицы).

На великопостных часах читаются кафизмы.

–  –  –

Поклоны на великопостных часах бывают только на 1-м часе и изобразительных (по 3 великих поклона), а на Страстной седмице

– на всех часах (тоже по 3 великих поклона). Никогда не бывает в Благовещение более трех поклонов.

На крестопоклонной седмице бывает в понедельник, среду (на 1-м часе), и пятницу (по отпусте часов, т.е. изобразительных) поклонение Кресту.

На Страстной седмице на часах читается Четвероевангелие.

Вседневные, когда Благовещение случится в субботу и Неделю (воскресение) Четыредесятницы, а также в Великий Четверг и Великую Субботу,

Великие, если Благовещение случится в Великий Пяток,

Пасхальные, если Благовещение случится на Пасхальной седмице.

Совершается перед Литургией в день Благовещения в седмичные дни Четыредесятницы (с понедельника по пятницу) и во все дни Страстной Седмицы. Она начинается возгласом – «Благословенно Царство...»

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 15

Совершается после Литургии, в свое время – вечером, когда праздник бывает в субботу и воскресенье 3-й, 4-й, 5-й и 6-й седмиц Великого поста и на Пасхальной седмице.

Литургия в праздник Благовещения всегда совершается по чинопоследованию св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого.

Литургия Преждеосвященных Даров в этот день не совершается.

Литургия св. Василия Великого совершается в том случае, когда праздник случится в Недели (воскресения) Четыредесятницы (кроме Недели Ваий), в Великий Четверг и Великую Субботу, т.е. в те дни, когда эту Литургию положено совершать и без Благовещения.

Литургия св. Иоанна Златоуста бывает в остальные дни, в том числе и в Великий Пяток (в соединении с вечерней).

В великий Четверг и Великую Субботу вместо Херувимской поются те песнопения, которые положены в эти дни: «Вечери Твоея тайныя днесь...», «Да молчит всяка плоть человеча...»

На Литургии в праздник Благовещения вместо «Достойно» поется Задостойник праздника «Яко одушевленному Божию кивоту...» Но если Благовещение случится в Великий Четверг или Великую Субботу, то на Литургии св. Василия Великого поется Задостойник не праздника, а дня (в Великий Четверг – «Странствия Владычня...», в Великую Субботу – «Не рыдай Мене, Мати...») Если же храм Благовещению, то поется Задостойник праздника.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 16

6. Схематический порядок богослужений в предпразднство, праздник и попразднство.

–  –  –

24 марта – Предпразднство, 25 марта – праздник Благовещения, 26 марта – Отдание, собор Архистратига Гавриила.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 18

«Благовещение Пресвятой Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии».

В основной благовещенской главе говорится об особенностях богослужения, начиная с вечерни (которая относится к самому празднику, однако совершается в предшествующий день), описывается порядок всенощного бдения накануне праздника, изображаются особенности часов и изобразительных дня самого праздника.

Указания главы Типикона 25 марта составлены главным образом для случая, если праздник Благовещения будет в четверток 3 седмицы Великого поста, т.о. канун праздника приходится на среду. Правила главы можно применить к случаям, если Благовещение случится в любой седмичный день Четыредесятницы, если только канун праздника и сам праздник будут в постные дни.

Остальные особенности чинопоследования богослужения в праздник Благовещения вынесены в Марковы главы:

Может быть так, что канун праздника случится в постный день (пятница), а сам праздник – в непостный (суббота), или наоборот, канун праздника – в непостный день (воскресенье), а праздник – в постный (понедельник);

Может случится, что канун и сам день праздника случатся в непостные дни (суббота и воскресенье);

Благовещение может случится в четверток 5-й седмицы, когда положено чтение Великого канона прп. Андрея Критского;

Благовещение может случится во все дни Страстной седмицы и в первые четыре дня на Светлой седмице;

Благовещение может совпасть с особенными днями в Великом посту: субботой Акафиста, Лазаревой субботой, Неделей Ваий и др.;

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 19

Особенно можно выделить совпадение праздника с Пасхой.

В Типиконе 24 и 25 марта нет указания относительно совершения перед праздничной вечерней часов и изобразительных. Тем не менее, перед праздником Благовещения совершается весь суточный круг богослужений. В главе 25 марта описан случай совершения вечерни с Литургией преждеосвященных даров накануне праздника Благовещения, а также случай, если преждеосвященная Литургия в этот день не совершается.

Во время молитвы 9-го часа священнослужители совершают входные молитвы (облачение постовое).

–  –  –

Совершаются по великопостному чину, поются «Блаженны».

Псалмы 102-й: «Благослови, душе моя, Господа...» и 145-й: «Хвали, душе моя, Господа...» опускаются, и хор сразу поет «Во Царствии Твоем…»

–  –  –

Чтение кондаков устав не регламентирует.

Возможны три варианта прочтения кондаков:

1. В храме Господском, Богородицы или святого – кондак дня, кондак храма (только в храме святого), «Слава...», «Со святыми упокой...», «И ныне...», кондак предпразднства.

2. В храме Господском или Богородицы – кондак предпразднства. В храме святого – кондак храма, «Слава, и ныне...», кондак предпразднства.

–  –  –

Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.

Священник идет в алтарь, молится у престола и начинает вечерню с Литургию Преждеосвященных Даров возгласом: «Благословенно Царство...»

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 21

Сирина вечерня начинается без начального возгласа (т.е.:

«Аминь. Приидите, поклонимся...» и т.д.) На вечерне во время чтения 103 псалма читаются все светильнычные молитвы (начиная с первой).

Кафизмы нет. (Это правило относится ко всем случаям, если канун Благовещения случится в постный день Великого поста. На вечерне этого дня обычная кафизма на вечерне, которая указана в 17 главе Типикона отменяется).

Приготовление Святых Даров, каждение Святых Даров и перенесение Даров с Престола на жертвенник совершается с началом пения стихир на «Господи, воззвах».

На «Господи, воззвах» – стихиры на 10: Триоди – 5 (самогласен дважды и три стихиры подобны) и праздника – 5 (две первые стихиры – по дважды), «Слава, и ныне» – Благовещения.

–  –  –

Затем «Да исправится молитва моя…»

Три великие поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 22 Ектения «Рцем вси...» и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров.

–  –  –

Состоит из Великого Повечерия с литией, полиелейной утрени и 1го часа.

Перед началом богослужения бывает благовест и трезвон.

Отверзаются завеса и Царские врата. Иерей (в фелони) с диаконом совершают каждение Престола и всего Алтаря, как перед началов Всенощного бдения. Диакон со свечей выходит через Царские Врата на солею и возглашает «Благослови, Владыко».

Иерей перед Престолом творит кадилом крест: «Благословен Бог наш...» Хор: «Аминь», Чтец:

«Слава Тебе, Боже наш...», «Царю небесный...» и далее читает Великое Повечерие. Иерей в предшествии диакона со свечей исходит из Алтаря и совершает полное каждение храма, как в начале Всенощного бдения. По окончании каждения Царские Врата закрываются, завеса во время Великого повечерия остается открытой.

На пение «С нами Бог...», тропаря и кондака по 1-м и 2-м Трисвятом, по традиции, отверзаются Царские Врата.

По 1-м Трисвятом – тропарь праздника.

–  –  –

После прочтения славословия – выход на литию.

Совершается лития. На литии – стихиры праздника, «Слава и ныне...» – праздника, гл.2-й «Благовествует Гавриил...» Молитвы литии.

–  –  –

На стиховне – стихиры праздника (с праздничными припевами), «Слава и ныне...» – праздника «Днесь радость...»

«Ныне отпущаеши...», Трисвятое по «Отче наш...» На благословении хлебов – тропарь праздника (трижды): «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление, Сын Божий, Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует, тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».

На утрени на «Бог Господь» – тропарь праздника (дважды), «Слава и ныне...» – тот же тропарь.

Три кафизмы по расписанию.

По 1-м стихословии – ектении нет, седален Триоди.

По 2-м стихословии – ектения, седален праздника, «Слава и ныне...» – той же, По 3-м стихословии – ектения, седален праздника, «Слава и ныне...» – той же.

–  –  –

Величание праздника: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою», избранный псалом.

Седален праздника по полиелее «Гавриил с небесе...», «Слава и ныне...» – ин седален «Послан бысть...»

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 25 Прокимен праздника, гл. 4-й: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего», стих: «Воспойте Господеви песнь нову, воспойте Господеви вся земля».

–  –  –

По 50-м псалме – «Слава...», «Молитвами Богородицы...», «И ныне...»

– тот же стих, «Помилуй мя, Боже...», стихира праздника «Благовествует Гавриил...»

Каноны праздника и трипеснцы Триоди:

Праздника со ирмосом на 14: ирмосы праздничного канона по дважды, тропари на 12. Катавасия – праздника «Отверзу уста моя…» (праздника).

В тех песнях канона, в которых есть трипеснцы, (напр. в понедельник – 1-я, 8-я, 9-я песни). Канон праздника со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и трипеснцы Триоди на 8. Катавасия – ирмос 2-го трипеснца Триоди5.

Библейские песни праздничные – «Поем Господеви...»

По 3-й песни – седален праздника, «Слава и ныне...», другой седален.

По 6-й песни – кондак «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная воспесуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная» и икос праздника.

На 9-й песни – «Честнейшую» не поем, но припев праздника:

«Благовествуй, земле, радость велию, хвалите небеса Божию славу». К тропарям трипеснцев припев: «Слава тебе, Боже наш, слава Тебе»

В конце 9-й песни: ирмос 2-го трипеснца Триоди, припев праздника «Благовествуй, земле, радость велию...» и ирмос канона праздника «Яко одушевленному Божию киоту...»

По 9-й песни – светилен праздника (дважды), «Слава, и ныне...», другой светилен («Достойно есть...» не поется).

«Всякое дыхание...» поем (несмотря на то, что будет читаться вседневное славословие), хвалитные псалмы читаем.

5Если праздник случится во вторник, то вторая песнь в своем составе имеет только трипеснцы Триоди.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 26 На хвалитех – стихиры праздника на 4, «Слава, и ныне...» – праздника «Еже от века таинство...»

Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» («Тебе слава подобает...»

не произносится) и читается вседневное славословие.

–  –  –

Ектения: «Исполним утреннюю молитву...»

Стихиры на стиховне – Триоди (с обычными припевами, положенными в будний день, из часослова), «Слава и ныне...» – праздника:

«Да веселятся небеса...»

«Благо есть...» (единожды). Трисвятое по «Отче наш...», тропарь праздника.

Сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже...», иерей – возглас: «Яко милостив...», хор: «Аминь».

Молитва прп. Ефрема Сирина с 3 великими поклонами, чтец:

«Аминь. Приидите, поклонимся...» и начинается 1-й час.

1-й час с кафизмой, тропарь и кондак праздника. В конце часа, после возгласа: «Боже, ущедри ны...» – молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами), чтец: «Аминь», иерей: «Христе, Свете истинный...» (конечное Трисвятое не произносится), «Взбранной Воеводе...» и отпуст великий, многолетие.

Часы 3-й, 6-й и 9-й с кафизмами, но без поклонов. На часах – тропарь и кондак праздника. На 6-м часе – тропарь пророчества, прокимен Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 27 Триоди, паремия Триоди, другой прокимен Триоди. На молитве 9-го часа совершаются Входные молитвы.

–  –  –

Чин изобразительных читаются не сначала, но сразу – «Во Царствии Твоем...» и т.д. (скоро, без пения и без поклонов), «Помяни нас, Господи...», «Лик небесный...»

–  –  –

Священник уходит в Алтарь и молится у престола как обычно перед Литургией: «Царю Небесный...»

Вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста.

Устав этого богослужения находится в главе Типикона 26 марта «Собор архистратига Гавриила», которая составляет вторую половину основной благовещенской главы.

Вечерня начинается возгласом: «Благословено Царство...», хор:

«Аминь», чтец: «Приидите, поклонимся...» (трижды) и предначинательный псалом. (Священник читает светильничные молитвы).

–  –  –

На «Господи, воззвах» – 11 стихир (запевы на 10: «Изведи из темницы душу мою...»: Триоди 2 и подобны Триоди 3, праздника 3 и архангела 3 (к 11й стихире припев: «Творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный»). «Слава, и ныне...», – праздника, глас 6-й «Послан бысть...»

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 29 Во время пения стихир на «Господи, воззвах...» совершается проскомидия. Необходимо позаботиться о приготовлении Агнцев для Литургии преждеосвященных даров в случае необходимости.

Вход с Евангелием. «Свете тихий..»

Прокимен дня (т.е. Триоди), 4 паремии: 2 дневных (Триоди) и 2 праздника (Минеи): Исход, гл. 3 (о купине); Притчей, гл. 8 (о вечном бытии

Сына Божия):

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 30 Малая ектения, возглас: «Яко свят еси, Боже наш...», поется Трисвятое и прочее последование Литургии свт. Иоанна Златоуста.

Прокимен, гл. 4-й: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего».

–  –  –

Задостойник: «Благовествуй, земле...», «Яко одушевленному...»

Причастен: «Избра Господь Сиона и изволи его в жилище Себе».

«На трапезе утешение братии велие…»

–  –  –

В этот день совершается повечерие малое. На нем читается молитва прп. Ефрема Сирина с 16 поклонами.

Утреня в день отдания великопостная (поем «Аллилуиа» и троичны гласа). К текстам Триоди прибавляются песнопения Благовещения и архистратига Гавриила.

6Чтение Апостола и Евангелия является особенностью вечерни, которая совершается накануне праздника Рождества или Богоявления, если сам праздник случится в воскресный день или в понедельник, а также великой вечерни в Страстной Пяток.

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 32 Обзор Марковых глав праздника Благовещения.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы может случится от четверга 3-й седмицы Великого Поста до среды Светлой седмицы.

Богослужебные особенности праздника при совпадении с различными днями Постной и Цветной Триоди изложены в Марковых главах 26 марта.

Аще случится Благовещение в субботу 3-ю, или 4-ю постов.

Если Благовещение случится в субботы Четыредесятницы (кроме субботы Акафиста и Лазаревой), то накануне совершается вечерня в соединении с Литургией преждеосвященных даров.

На вечерне кафизмы нет.

На «Господи, воззвах» поется 10 стихир: 2 – Триоди и 8 – празднику.

Всенощное бдение начинается великим повечерием.

На литии на «Слава...» – стихира праздника «Да веселятся небеса...»

На утрени все песнопения праздничные. Четверопеснец субботы Триоди переносится на повечерие четверга. Поется великое славословие.

Литургия совершается свт. Иоанна Златоуста. На Литургии – все праздника. Поются изобразительные антифоны.

–  –  –

Если Благовещение случится в Неделю Крестопоклонную, в состав богослужения входят песнопения Октоиха гласа, Кресту из Триоди Постной и праздника из Минеи.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 33 По окончании малой вечерни совершается чин перенесения Креста с жертвенника на престол.

Всенощное бдение имеет структуру воскресного бдения, т.е.

начинается не повечерием, а великой вечерней. Общий порядок богослужения соответствует порядку соединения воскресной службы с Двунадесятым Богородичным праздником.

На вечерне читаются 5 паремий праздника.

На литии на «Слава...» – стихира праздника «Благовествует Гавриил...», на «И ныне...» – Креста (т.е. стихира «Да веселятся небеса...» в эту Неделю не поется).

На благословении хлебов – тропарь праздника (дважды) и Кресту (единожды).

На утрени на «Бог Господь» – тропарь воскресны (дважды), «Слава» – Кресту, «И ныне» – Благовещению.

После полиелейных псалмов и величания – тропари «Ангельский собор...» (хотя в Марковой главе об этом не сказано).

Степенны антифоны – гласа. Прокимен и Евангелие – праздничное.

Поем «Воскресение Христово...»

После 50-го псалма: «Слава…» – «Молитвами Богородицы», «И ныне…» – «Молитвами Богородицы...», «Помилуй мя Боже…» – стихира праздника.

Каноны: воскресный, Креста и праздника. Ирмосы – воскресного канона, катавасия – «Отверзу уста моя...» На 9-й песни поем «Честнейшую».

По великом славословии – последование поклонения Кресту, которое изложено в 49 главе Типикона в 3-ю Неделю Великого поста.

Литургия свт. Василия Великого.

Вместо Трисвятого поется «Кресту Твоему покланяемся, Владыко...»

Задостойник праздника.

Прокимен, Апостол и Евангелие – праздника Благовещения и Креста.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 34 Аще случится Благовещение в понедельник 4-я, или 5-я, или 6-я недели святых постов.

Если Благовещение случится в понедельник Четыредесятницы, то накануне совершается всенощное бдение, которое начинается великой вечерней. В состав богослужения входят песнопения Триоди и праздника.

На всенощном бдении поем «Блажен муж...» – 1-й антифон 1-й кафизмы.

На вечерне – прокимен дня (т.е. великий прокимен Постной Триоди).

В понедельник 4-й недели поста на 1-м часе бывает поклонению Кресту.

Аще ли случится Благовещение в среду крестопоклонную.

Если Благовещение случится в Крестопоклонную среду, то стихиры, славники (в последовании вторника вечера Триоди Постной) и канон Креста (в последовании среды утра) поются в понедельник или пяток этой седмицы. (Т.к. в пятницу и так положен канон Кресту, то указание Типикона означает, что канон Кресту нужно петь либо два раза – в понедельник и пятницу, либо один раз – в пятницу). Стихиры Постной Триоди, которые не посвящены Кресту остаются на своем месте.

На утрени к канону Благовещения добавляется трипеснец Триоди по обычаю.

На 1-м часе бывает поклонение Кресту.

–  –  –

Аще ли случится Благовещение в неделю 4-ю, или 5-ю постов.

Если Благовещение случится в Недели 4-ю (прп. Иоанна Лествичника) и 5-ю (прп. Марии Египетской) Великого поста, то служба совершается воскресная гласа и праздника Минеи. Песнопения святым переносятся на другой день, когда захочет екклесиарх.

На утрени читается канон воскресный, Триоди и праздника.

На хвалитех добавляется стихира Триоди с особенным припевом.

Служба святым переносится на другой день также в случае, если в эти Недели случится предпразднство или отдание Благовещения.

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в среду или в четверг 5-й седмицы великого поста, то служба Великого Канона переносится на вторник 5-й седмицы великого поста. При этом, если праздник Благовещения случится в среду (предпразднство должно быть во вторник), то служба предпразднства переносится на понедельник, а во вторник совершается служба Великого Канона.

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в пяток 5-й седмицы великого поста, то служба предпразднства совершается не в четверток, а в среду. В четверг совершается служба Великого Канона.

–  –  –

Т.о., не бывает совпадения Великого Канона ни с предпразднством, ни с праздником, ни с отданием Благовещения.

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 37 Если Благовещение случится в субботу Акафиста, то общий порядок богослужений такой же, какой представлен в марковой главе, описывающей случай совпадения Благовещения с 3-й и 4-й субботой Великого Поста. В состав богослужения входят праздничные песнопения, а также акафист Пресвятой Богородицы и канон Акафиста7.

Всенощное бдение начинается Великим повечерием.

На литийных стихирах – «Слава, и ныне», «Благовествует Гавриил...» (т.е. не поется стихира «Да веселятся небеса...», несмотря на субботний день).

Особенностью богослужения Похвалы Божией Матери является чтение на Утрени Акафиста Пресвятой Богородице, разделенного на 4 части, после первой, второй рядовой кафизм, 3-й и 6-й песни канона.

После второй части Акафиста – полиелей, седальны по полиелее праздника, степенна 1-й антифон 4-го гласа, прокимен праздника, Евангелие праздника, псалом 50, стихира праздника по 50-м псалме.

Поются каноны Благовещения со ирмосом на 8, Акафиста на 6. Катавасия

– праздника. Субботний четверопеснец поется в четверток на повечерии.

«Честнейшую» не поем, но припевы праздника, припев к тропарям канона Акафиста: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

На Литургии – все праздника Благовещения.

О томже празднице, аще случится в субботу Лазареву.

Если Благовещение Пресвятой Богородицы случится в Лазареву субботу, общий порядок богослужения такой же, как описан в марковой главе для суббот 3-й и 4-й седмиц. При этом, в отличие от других суббот Четыредесятницы, поются песнопения Триоди в честь святого Лазаря 7Тропарь Акафиста «Повеленное тайно…», седален после 3-й песни канона, светилен после 9-й песни, стихиры на хвалитех, чтения Апостола и Евангелия на Литургии оставляются.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 38 (стихиры на Господи воззвах и др., канон, блаженны, тропарь, кондак и др.) Сохраняются воскресные особенности Лазаревой субботы.

На всенощном бдении на литии поется стихира «Да веселятся небеса...» на «Славу».

На утрени поются воскресные тропари «Ангельский собор...» (хотя эти тропари не указаны в марковой главе, но они составляют особенность богослужения Лазаревой субботы).

Поем «Воскресение Христово видевше...»

Канона 3: праздника со ирмосом на 6, Лазаря два канона на 8 и четверопеснец. Катавасия – ирмос 2-го канона Лазаря «Воду прошед...» На 9-й песни канона «Честнейшую не поем, но припевы праздника. К пропарям 9-й песни канона Триоди припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш...»

Хвалитные стихиры: 3 – праздника и 3 – Лазаря, на «И ныне» – праздничное песнопение «Еже от века таинство...» (в Лазареву субботу без Благовещения положен богородичен – «Преблагословенна еси...») Литургия святителя Иоанна Златоуста.

Блаженны на 8: канона Благовещения песнь 3-я на 4 и канона прав. Лазаря песнь 6-я на 4.

Вместо Трисвятого поем – «Елицы во Христа крестистеся...»

Вместо «Достойно...» – ирмос 9-й песн праздничного канона «Яко одушевленному...» с припевом.

Прокимны, Апостолы, Евангелия, Причастны – 2: Благовещения и Лазаря.

Если случится Благовещение в субботу Лазареву, или в Неделю Ваий, или в один из дней Страстной или Светлой Седмицы, то отдание Благовещения не бывает. Стихиры и канон попразднства и Архангела поются на повечерии, в какой-либо день шестой седмицы.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 39 О томже празднице, аще случится в Неделю Ваий.

Если праздник Благовещения случится в Неделю Ваий, то служба предпразднства совершается не в субботу, а в четверток 6-й седмицы седмицы.

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в Великий понедельник, то порядок праздничного богослужений сходен с тем, который описан в Марковой главе, посвященной совпадению Благовещения с понедельником Четыредесятницы.

Отличительные особенности Великого понедельника от понедельника Четыредесятницы:

На великой вечерне на «Господи воззвах» и на стиховне – стихиры праздника Благовещения, недели Ваий и дневные из Триоди.

Вместо Великого прокимна – прокимен дня «Се ныне благовловите Господа…»

На утрени на «Бог Господь» – тропарь праздника трижды8.

3 кафизмы по обычаю, но малая ектения и седальны праздника читаются по 3-й кафизме. После первых двух читаются седальны дневные Триоди (без малой ектении).

Евангелие дня не читается, сразу после седальнов по 3-й кафизме поется полиелей празднику Благовещения9.

Канон совершается как описано в основной Благовещенской главе (с трипеснцем).

8 Тропарь «Се Жених грядет в полунощи…» не исполняется.

9В Великие понедельник, вторник, среду и четверток после седальнов по 3-й кафизме на утрени читается Евангелие дня. По окончании чтения Евангелия – 50-й псалом.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 40 По 9-й песни и ектении – светилен праздника, «Слава» – светилен дня «Чертог Твой…», «И ныне» – светилен праздника.

На 3-м, 6-м и 9-м часах в первые три Страстной седмицы прочитывается Четвероевангелие по Уставу.

В конце каждого часа и в конце изобразительных совершается молитва прп. Ефрема Сирина с тремя поклонами.

Окончание чина изобразительных отличается от седмичных дней Четыредесятницы. После 3-х Великих поклонов и молитвы «Всесвятая Троице…» не бывает отпуста. Сразу после молитвы начинается вечерня возгласом «Благословенно Царство…»

Совершается Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста.

На Литургии прокимен и Апостол – праздника, Евангельских чтения два – праздника и дневное Триоди.

–  –  –

О том же празднице, аще случится в Великий Вторник.

Если праздник Благовещения случится в Великий вторник, то порядок богослужений соответствует схеме описанной в основной Благовещенской главе.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 41 На вечерне понедельника, которая совершается перед Литургией Преждеосвященных Даров вход бывает с Евангелием.

После чтения прокимна «Да имправится молитва моя…» и 3-й Великих поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина – чтение дневного Евангелия.

Порядок Утрени, часов, изобразительных и вечерни с Литургией свт. Иоанна Златоуста такой, как в Великий понедельник (во вторник на утрени на каноне вместо трипеснца бывает двупеснец).

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в Страстную Среду, то порядок богослужений аналогичен порядку в Великий Вторник.

В конце изобразительных после молитвы «Всесвятая Троице…»

бывает чин прощения, который описан в последовании Великой Среды.

Молитва «Владыко многомилостиве…» не читается, а сразу после чина прощения начинается вечерня возгласом «Благословенно Царство…»

О том же празднице, аще случится в Великий Четверток.

Если праздник Благовещения случится в Великий четверток, то порядок богослужений аналогичен порядку, описанному в Великий Вторник.

Накануне четверга всенощное бдение начинается великим повечерием10.

Тропари на «Бог Господь» – праздника дважды, «Слава, и ныне» – «Егда славнии ученицы…»

10 В Великую среду вечером положено малое повечерие.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 42 В четверток на утрени нет кафизмы. Сразу после тропарей на «Бог Господь» – полиелей праздника.

Канон – празднику и полный канон Триоди. Катавасия – ирмос Триоди.

По 9-й песни и ектении – светилен праздника, «Слава» – светилен дня «Чертог Твой…», «И ныне» – светилен праздника.

После «Благо есть…» в конце утрени – тропарь «Егда славнии ученицы…», «Слава, и ныне» – тропарь праздника.

В день праздника Литургия совершается свт. Василия Великого в соединении с вечерней.

На вечерне – Апостол и Евангелие дня и праздника.

Задостойник – «Странствия Владычня…», а в храме Благовещения – «Яко одушевленному…»

Вместо Херувимской песни, вместо причастна, во время причащения мирян и вместо «Да исполнятся уста нша…» поется «Вечери Твоея Тайныя…»

Отпуст Великого четверга: «Иже за превосходящую благость…»11 16.

–  –  –

Если праздник Благовещения Пресвятой Богородицы случится в Великий пяток, то праздничные песнопения и чтения присутствуют на вечерне которая совершается в четверток утром перед Литургией свт.

Василия Великого.

Читается малое повечерие с трипеснцем.

Вечернее прадничное богослужение начинается утреней.

На «Бог Господь» – праздника дважды, «Слава, и ныне» – «Егда славнии ученицы…» После тропарей и малой ектении – 1-е страстное Евангельское чтение. Читаются Евангелия Страстей по чину.

11 В Марковой главе нет указаний относительно отпуста.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 43 После 7-го Страстного Евангелия – полиелей праздника, величание, седален по полиелее, степенна12, прокимен и Евангельское чтение праздника. Сразу после чтения праздника: «И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия…» и читается 8-е Страстное Евангелие.

Затем – псалом 50-й, стихира праздника по 50-м псалме13 и молитва «Спаси, Боже, люди Твоя…»

Канон читается с трипеснцем.

Читается вседневное славословие. После «Благое есть…» – тропарь дня «Искупил ны еси…», «Слава, и ныне…» – праздника Благовещения.

После сугубой ектении «Помилуй нас, Боже…» – «Премудрость» и отпуст.

Царские часы совершаются утром по обычаю.

По отпусте чина изобразительных совершается вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста.

После паремийных чтений дня и праздника – малая ектения, возглас «Яко свят еси Боже на…» и обычное продолжение Божественной Литургии.

Прокимен, Апостол, Аллилуиа и Евангелие – праздника и дня.

Задостойник – праздника «Яко одушевленному Божию киоту…»

Причастен – праздника.

Малое повечерие с чтением канона на плач Пресвятой Богородицы совершается днем.

По установившемуся обычаю в Великий пяток бывает (на тропарях Благообразный Иосиф…)

1. По заамвонной молитве поются стихиры на стиховне дня, а священники переоблачаются в великопостные облачения.

–  –  –

12Типикон сразу после чтения 7-го Евангелия указывает петь степенны: 1-й антифон 4го галаса «От юности моея…»

Типикон не указывает петь стихиру по 50-м псалме, однако нет оснований ее опускать: «Слава… Молитвами Богородицы…», «И ныне… Молитвами Богородицы…», «Помилуй мя Боже…», стихира по 50-м псалме.

–  –  –

О том же празднице, аще случится в Субботу Великую.

Подобает ведати, яко аще случится в самую святую и великую неделю Пасхи, еже есть Кириопасха, праздник Благовещения Пресвятыя Богородицы.

Самые глубокие и возвышенные чувства, и я думаю, что это обязательно произойдет, потому что здесь собраны...» открытках того времени ДИМИТРИОС ФИКАС (1795 1880) ПЕРИКЛИС ФИКАС (1880 1963) ДИМОСФЕНИС ФИКАС (1892 1975) 1821-1923 102 ГОДА БОРЬБЫ ЗА РОДИНУ И...» Научный диалог. - 2016. - № 11 (59). - С. 181-192. Boldyreva, I. I....» соискание ученой степени кандидата филологических наук Москва Работа выполнена на кафедре теоретической и исторической поэтики федерального государственного бюджет...»

2017 www.сайт - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы посвящается воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии от Луки (1, 26-38). У древних христиан этот праздник носил различные наименования: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии, и только в VII веке ему на Востоке и Западе было присвоено название “Благовещение Пресвятой Богородицы”. Этот праздник установлен еще в глубокой древности. О праздновании его известно уже в III веке (см. Слово святителя Григория Чудотворца на этот день). В своих беседах святитель Иоанн Златоуст и блаженный Августин упоминают об этом празднике как о древнем и обычном церковном торжестве. В течение V-VIII вв.,вследствие ересей, унижавших Лицо Богоматери, праздник был особенно возвеличен в Церкви. В VIII веке святой Иоанн Дамаскин и Феофан, митрополит Никейский, составили праздничные каноны, которые и теперь поются Церковью.

Особенности богослужения праздника

По своим особенностям праздник Благовещения приближается к праздникам Рождества и Богоявления. Он принадлежит к числу двунадесятых Богородичных праздников, но, так как часто совпадает с днями Великого поста, имеет только один день предпразднства и один день попразднства, или отдания праздника.

Праздник бывает в дни Великого поста или Светлой седмицы, в промежутке от четверга 5-й седмицы Великого поста до среды Светлой седмицы (включительно).

Литургическое освещение праздника

По идейному содержанию богослужение в день Благовещения представляет собой пространное и глубочайшее толкование Евангельского чтения о благовестии Архангела Гавриила Деве Марии перед зачатием Ею воплощенного Бога Слова. Богослужебные стихиры и канон данного праздника посвящены изъяснению Архангельского приветствия Пресвятой Богородице и Ее ответа на благовестие (Лк. 1, 26-38). Благодаря этому экзегезису весь таинственный смысл воспоминаемого Церковью события встает перед сознанием верующих в его вселенском и всечеловеческом значении.

Св. Феофан, митрополит Никейский, составил в VIII веке канон праздника в форме диалогической беседы Архангела с Приснодевой и искусно ввел в него ветхозаветные пророчества о Боговоплощении. Язык канон испещрен научно-богословскими терминами. Библейско-историческое событие Благовещения названо в церковном тропаре “главизной” человеческого спасения и раскрытия людям тайны превечного Божьего Совета о Сыне Божием как Сыне Девы. В этот день две тысячи лет тому назад Пресвятая Дева Мария непостижимым действием Божиим бессеменно зачала воплотившегося Бога Слова 1 , “поспешившего” вселиться во утробу Девы 2 .

Вестником радости на земле о воплощении Сына Божия был “бесплотный раб Господень” и вместе начальник и воевода вышних сил – Архистратиг Гавриил. В шестой месяц чревоношения праведной Елизаветою св. Иоанна Предтечи он, по Божию изволению, слетел “с небесных кругов” в Галилейский город Назарет, где жила Дева Мария 3 . Бог послал его возвестить Деве о странном образе зачатия Ею Сына Божия 4 .

Явившись в Назарете, Архистратиг размышлял о предстоящем чуде, о том, как вместится в девственную утробу Пречистой Непостижимый и Невместимый Бог Слово по одному только слову Ее согласия на то 5 представ Деве, Небесный Посланец воскликнул: “Радуйся, Благодатная, Благословенная, Богом радованная, Господь с Тобою! Не ужасайся меня, Архистратига Небесного Царя. Ты обрела благодать у Бога, которую утратила Твоя праматерь Ева. Чрез Тебя Он, по Своему благосердию, призывает человечество к древнему блаженству. Благословен бессмертный Плод Твоего чрева, подающий миру очищение” 6 . Бог возлюбил Тебя от века и изволил избрать Себе в жилище. Я, Владычний раб, возвещаю Тебе, что Ты родишь Господа и пребудешь нетленна 7 .

Архангельское приветствие смутило Пречистую Деву. С удивлением Она сказала Вестнику: “Ты являешься Мне, как человек, с непостижимыми словами. Я – не знающая мужа и брака Дева. Отойди от Меня далеко. Ты не прельстишь Меня, говоря, что Господь со Мною и вселится в Мою утробу. Как Я, Отроковица, зачну Необъятного и Невместимого, как буду Матерью Моего Создателя 8 и пространным местом для Превосходящего Херувимов. К браку Я не имею отношения, не познала сласти. Как же рожду Сына?” 9

“Всечистая, – ответил Архангел,- Твое утверждение в чистоте мне радостно. Но приклони Твой слух и внимай мне. Мое вещание – не прельщение. Образ Твоего зачатия выше слова и смысла и словесно невыразим. Святой Дух найдет на Тебя и, осенив творческой силой, совершит зачатие 10 . Ты родишь неродословного Сына, Он сохранит Твое девство неврежденным” 11 .

Не оставляя смущения, Пресвятая спросила явившегося: “Ни одна дева и никогда не рожала неискусомужно. Бог дал людям закон рождения от общей любви. Ужели ты говоришь о прельщении? Я боюсь Твоего странного приветствия из страха перед греховным склонением. Моя праматерь, некогда приняв образ мыслей змия, была изгнана за это от пользования Божественной пищей” 12 .

“Всенепорочная, – продолжал свою речь Архангел. – Я, предстоящий Богу, послан поведать Тебе слова Божественного Совета. Зачем боишься меня, который более боится Тебя и благоговеет пред Тобою? Предвечное Слово – Создатель сойдет на Тебя, как дождь на руно. Ты приимешь Его в утробу и непреложно родишь с плотию. Неопальная купина, по принятии пламени, явила тайну Твоего пребывания чистой по рождении. Пусть ныне научит Тебя кровь Авраама. Вместивший Бога, он издалека прообразовал Твою Богоприятную утробу. Бог, где хочет, там побеждается порядок естественной жизни человека” 13 .

“Я, – молвила Пречистая Архистратигу, – слышала пророка, говорящего в древности о рождении Еммануила некоей священной Девой, хочу понять, как человеческое естество снесет растворение Божества и как при нетлении Моей чистоты родится с плотию Бесплотное Слово?” 14 “Чистая, – продолжал Архангел, – Бог обещал праотцу Аврааму благословить народы в его семени. Сегодня обещание это чрез Тебя принимает конец. Также Твоему праотцу Давиду обещано свыше посадить на престоле его царства Плод Твоего чрева. Бог Тебя, Красоту Иакова, избрал в селение Слову. Я вижу Тебя, Богоневеста, многосветлой свечой, Богоустроенным чертогом, золотым кивотом. Приими Подателя закона, изволившего чрез Тебя спасти и воссоздать человеческое существо. Веруй этой вести, как вещи. В Тебя вселится вся полнота Божества телесно благоволением Присносущного Отца и содействием Святого Духа” 15 .

Успокоенная архангельским объяснением, Пресвятая сказала: “Я принимаю твои радостные слова, Гавриил! Пусть будет Мне ныне по твоему слову. Пусть Бог вселится в Меня и рожду Бесплотного, заимствующего от Меня плоть, чтобы Единый Сильный возвел человека в начальное достоинство” 16 . “Боже! Душу Мою очисти и тело освяти. Сотвори Меня одушевленной Церковью и Твоей украшенной скинией, соединив вещественное тело с невещественным Светом” 17 .

Выражение Девою Мариею покорности Богу в словах “Вот, Я – раба Господня. Будь Мне по слову Твоему” 18 – было моментом зачатия Ею Сына Божия. Святой Дух наитствовал на Пренепорочную, и сила Вышнего осенила Ее существо. В этот момент Сын Божий вселился в предочищенную и девственную утробу.

“Какая страшная тайна пребывания Невместимого в девических ложеснах и самоограничение временем Сверхвременного!” 19 В зачатии Воплощенного Бога Пресвятая Дева Мария возвысилась над тленным материнским естеством, превзошла порядок его жизни. Она наглядно для всего мира явилась верхней ступенью Иаковлевой лествицы, на которой утверждался Бог, согласно видению патриарха Иакова.

Такими словами обрисовывает церковное богослужение причины общехристианской радости в день Благовещения. Этот праздник – воспоминание неописуемого богатства Божией благости, когда благодать Божия осенила человеческое существо в лице Девы Марии, обожила его соединением с ним и сотворила его Божией Церковью.

Христос Бог наш от обрадованной Богоматери принял естество, подобное нашему, исключая грех, и возвел его к Себе. “Он восприял, – по выражению Феофана, митрополита Никейского, – худшее, чтобы подать лучшее” 20 . Некогда первый человек на земле Адам обманулся, возжелав быть богом, и не достиг осуществления своего желания. Но воплощенный Бог Слово, став человеком, благоволил соделать Адама богом.

В день Благовещения человеческая природа вышла из порабощения греху и связанности клятвой, тяготевшей над людьми со времени прародительского грехопадения. Сын Божий тогда предначал восстановление ее падения принятием Адамовой нищеты, облекшись в чуждое Ему естество 21 ради спасения людей.

1 Благовещение, великая вечерня, 1-я стихира на “Господи, воззвах”
2 Малая вечерня, 1-я стихира на “Господи, воззвах”
3 Малая вечерня, 3-я стихира на “Господи, воззвах”; великая вечерня, 3-я стихира на литии
4 Малая вечерня, 4-я стихира на “Господи, воззвах”
5 Великая вечерня, 4-я стихира на “Господи, воззвах”
6 Малая вечерня, 1-я и 3-я стихира на “Господи, воззвах”
7 Малая вечерня, 1-я стиховная стихира; утреня, 1-я хвалитная стихира
8 Малая вечерня, 2-я стихира на “Господи, воззвах”; утреня, канон, 1-я песнь, 3-й тропарь
9 Великая вечерня, 2-я стихира на “Господи, воззвах”
10 Утреня, канон, 3-я песнь, 2-й тропарь; 1-я песнь, 4-й тропарь; 8-я песнь, 2-й и 4-й тропарь
11 Малая вечерня, 3-я стиховная стихира
12 Утреня, канон, 3-я песнь, 3-й тропарь; 5-я песнь, 1-й и 3-й тропарь; 8-я песнь, 3-й тропарь
13 Великая вечерня, 3-я стихира на “Господи, воззвах”; утреня, канон, 3-я песнь, 4-й тропарь; седален по 3-й песни; Богородичен седален по 3-й песни; 4-я песнь, 2-й и 4-й тропарь.
14 Канон, 3-я песнь, 1-й и 3-й тропарь
15 Канон, 5-я песнь, 4-й тропарь; 6-я песнь, 4-й тропарь; 7-я песнь, 4-й тропарь; 8-я песнь, 2-й тропарь; великая вечерня, 3-я стихира на литии
16 Великая вечерня, 3-я стихира на “Господи, воззвах”; утреня, канон, 6-я песнь, 1-й тропарь; 8-я песнь, 5-й тропарь
17 Утреня, канон, 7-я песнь, 1-й и 3-й тропарь
18 Лк. 1, 38
19 Утреня, канон, 9-я песнь, 1-й, 2-й и 3-й тропари; 3-я хвалитная стихира.

В этом году Благовещение, которое традиционно отмечается 25 марта / 7 апреля, пришлось на Великую субботу. О том, какие богослужебные и иные особенности будут у этого дня, связанные с тем, что суббота Страстной седмицы совмещается с великим двунадесятым праздником, рассказывает выпускник Сретенской духовной семинарии чтец Серафим Алпатов.

Двунадесятый праздник, то есть входит в число самых больших церковных праздников. Величие и значимость этого праздника удивительны не только с богословской и исторической точек зрения, но и с богослужебной стороны. Дата его празднования выпадает на период Великого поста, Страстной седмицы и Пасхи. Но, в отличие от других праздников, служба которых, если праздник приходится на период Страстной седмицы и Пасхи, переносится на другие дни, служба Благовещения совмещается со всеми этими службами, включая Пасху. Так, соединение праздников Пасхи и Благовещения называется Кириопасха (греч. Κύριο Πάσχα - Господня Пасха).

В нынешнем году Благовещение выпадает на Великую субботу - канун Пасхи. И, как было сказано выше, служба праздника не переносится, а совмещается со службами Великой пятницы и Великой субботы. Цвет облачений во время этих служб будет не черный (как это должно быть в последние дни Страстной седмицы) и не синий (как в праздники, посвященные Богородице), а фиолетовый.

Празднование Благовещения начинается с вечерни, которая совершается днем в . На этой службе поются стихиры, посвященные Распятию Иисуса Христа, и праздника Благовещения о возвещении Деве Марии от Ангела радостной вести о рождении Сына Божия. Во время службы читаются паремии (чтения из Священного Писания), в которых содержатся указания и пророчества о страданиях Иисуса Христа, а также пророчества о Божией Матери (праздника Благовещения). После паремий читаются также Апостольское и Евангельское чтения, но только те, которые положены в Великую пятницу, то есть о страдании, распятии и погребении Господа нашего Иисуса Христа.

В конце вечерни поется тропарь Благовещения «Днесь спасения нашего главизна», после которого при пении тропаря «Благообразный Иосиф» на середину храма выносится Святая Плащаница.

После этой вечерни полагается малое повечерие с каноном «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы» творения Симеона Логофета. На практике он читается сразу после выноса Плащаницы. По прочтении этого удивительного канона вечерня заканчивается и все расходятся, чтобы через некоторое время снова собраться в храме.

Вечером в этот день совершается утреня Великой субботы, песнопения которой также совмещаются с песнопениями Благовещения. После шестопсалмия поются тропари Великой субботы «Благообразный Иосиф», «Егда снизшел еси к смерти», «Мироносицам женам», а также тропарь Благовещения.

Затем духовенство и хор посередине храма перед Плащаницей исполняют Непорочны, то есть стихи 17-й кафизмы с особыми удивительными припевами о погребении Христа, Его сошествии в ад, приходе жен-мироносиц, а также о грядущем Воскресении. По исполнении Непорочных поются воскресные тропари «Ангельский собор».

После этого ради праздника Благовещения совершается полиелей (стихи специальных праздничных псалмов) и поется величание Благовещения «Архангельский глас», а также читается Евангелие праздника Богородицы («Воставше Мариам»).

В храмах будут исполняться два канона - Благовещения и Великой субботы

Неотъемлемой частью утрени является канон. В этот день в храмах будут исполняться два канона - Благовещения и Великой субботы. Особенностью первого канона является то, что по структуре он напоминает разговор Богородицы и Ангела. Второй канон наполнен глубочайшим богословским и догматическим содержанием о том, что происходило в момент возлежания Христа во гробе.

После великого славословия Плащаница обносится вокруг храма с пением «Святый Боже», а потом читается отрывок из книги пророка Иезекииля о воскрешении мертвых, а также Апостол и Евангелие Великой субботы.

Утром в служатся обычные часы, а после них вечерня с Литургией святителя Василия Великого. На вечерне поются стихиры воскресные, Великой субботы и Благовещения. После входа с Евангелием читаются 15 паремий Великой субботы, во время которых в древности совершалось крещение оглашенных, то есть тех, кто в течение некоторого времени готовился к принятию этого таинства. Апостольских чтений на этой службе два: Великой субботы и Благовещения. После них духовенство переоблачается в одеяния белого цвета.

После этого идут евангельские чтения. Одно из них повествует о явлении Ангела, а потом Воскресшего Христа женам-мироносицам, о подкупе стражи, стоявшей у гроба Господня и о завещании Христа ученикам идти проповедовать всем народам. Другое же рассказывает о благовещении Ангела Деве Марии в Назарете.

Затем продолжается Литургия святителя Василия Великого.

Устав о трапезе

Рыбу и елей (масло) вкушать не благословляется, разрешение дается только на вино ради праздника

Что же касается устава о трапезе, то рыбу и елей (масло) в этот день вкушать не благословляется, разрешение дается только на вино ради праздника.

Таким образом, мы с вами можем участвовать в замечательных службах, коими являются службы Страстной седмицы и особенно Великой пятницы и Великой субботы, однако в этом году эти службы еще более украшаются песнопениями праздника Благовещения.